Ответ на вопрос №2 заочного тура ООЗИИ "Эхо времен"

Осенью 1833 года А. С. Пушкин из Петербурга едет в Москву, а оттуда в большое путешествие на Волгу и Урал. Расскажите об интересных фактах из пребывания Александра Сергеевича в нашем крае. 

Литературоведы детально изучили по дням и часам, наверное, пребывание А.С.Пушкина в нашем крае. Поэтому достаточно сложно отобрать наиболее важные события, факты пребывания великого поэта в Оренбуржье. Но ведь для каждого человека интересными могут показаться разные факты.  Может быть, такие факты можно отыскать в дни пребывания в самом Оренбурге?

Оренбург наряду с русскими строили представители многих других народов.  Историк К. Сальников писал  «На стройку Оренбурга были согнаны силой представители местных национальностей по 1 человеку от 5 семей по оплате 2 копейки в день. В первый год их работало здесь 927 человек…». [6; 65] В первый же год около половины из них погибло от цинги. Таким  образом, Оренбург, подобно Петербургу, возник на костях многонационального трудового  люда. А не подскажет ли нам слово «многонационального» что-то интересное? Наверняка Пушкин в ходе поездки, так или иначе, сталкивался с представителями этих народностей. В наше небольшой школе представлено большое количество национальностей. В том числе аборигены края казахи, башкиры, татары …

Обратимся к литературе.

Известнейшее стихотворение Александра Сергеевича «Памятник» написано через три года после посещения Оренбурга. В нем мы можем найти следы поездки: упоминание калмыков, а в первом варианте было упоминание и киргизов. [3; 58] Понимая, что термин «киргиз» неточный термин для обозначения множества азиатских народов, заменил строку «Тунгуз, Киргизец и Калмык» на «Тунгуз, и друг степей калмык» В одном из вариантов памятника названы грузин, черкес. Это исправление стало возможным, благодаря большим познаниям поэта о народах, населяющих Россию. Не всё из собранного в Оренбуржье нашло отражение в произведениях, но и коротких упоминаний достаточно, чтобы оценить величие знаний поэта о местном населении.

Находим  продолжение вышесказанному в «Капитанской дочке». А.С.Пушкин пишет: «простираются пустыни, где кочуют орды диких племен, известных у нас под именем киргиз-кайсаков». В пятой главе «Истории Пугачева» читаем «орды племен, кочующих между Яиком и Волгою». Это показывает нам, как назывались эти народы во времена А.С.Пушкина и показывают его бережное отношение к терминам, как  ученого-историка. Такое внимание Александра Сергеевича для того времени было единичным. У многих писателей и поэтов можно встретить отношение к нерусским народам - «инородцам» - пренебрежительное. Нигилизм и после Пушкина характерен. Но не будем останавливаться на этом, а посмотрим, как оренбургская поездка поэта повлияла не только на его творчество, но и на образ жизни.

В. Вересаев отмечает, что 29 сентября 1833 года поэт, остановившись у братьев Языковых, бранил их за азиатские привычки ходить дома в халатах. [1; 178] Но за три недели до смерти поэта «на Пушкине был старенький, дешевый халат, каким обыкновенно торгуют бухарцы в разноску». [1; 351

 В день дуэли с Дантесом 27 января 1837 года Пушкин был в архалуке-поддевке, чекмене степных тюркских народов [2; 178], который Н.Н. Пушкина после смерти поэта отдала В.А.Нащокину. Вспомним, что ближайший сподвижник Пугачева Хлопуша из «Капитанской дочки» ходил в «киргизском» халате.

Как видим, поездка принесла поэту «обильный фактический (фольклорный, этнографический и «пейзажный») материал, мастерски им использованный им в его творениях». [7; 73]

Или еще небольшой бытовой эпизод. Пушкин знал, что чай – не русский обычай. [2; 253] У того же Вересаева мы нашли утверждение, что сам Пушкин чай любил.

С полным основанием мы можем сказать, что поэту был присущ интернационализм. А в это время, как знаем из истории, в стране господствовал великодержавный шовинизм, а официальной теорией была теория  народности графа С.А.Уварова, провозглашавшая верховенство православия, самодержавия  и народности именно русской. Признаем, что для поэта это было очень смело. Сам он на вопрос лицейского товарища, где он служит,  ответил: «Я числюсь по России». Шутка, но в ней выражена законная принадлежность поэта всем народам России.

Таким образом, анализ творчества поэта и воспоминаний современников о нем показывают очень интересные для нас факты его отношения к разным народам Оренбургского края. Мы, потомки «орд диких племен» - казахи - c благодарностью чтим имя великого поэта всех времен и народов.

Литература

1.                  Вересаев В. Пушкин в жизни. 6 издание. Т.2.- М.: 1936

2.                  Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.1.-М.: , 1981

3.                  Нурмухамедов М.К. Пушкин, Оренбург и оренбуржцы.- Ташкент: «ФАН» Узбекской ССР, 1985

4.                  Пушкин А.С. История Пугачева.- М.:

5.                  Пушкин А.С. Капитанская дочка.- М.:

6.                  Сальников К. Оренбург эпохи Пушкина.- Оренбург, 1937

7.                  Славянский Ю.Л. Поездка А.С.Пушкина в Поволжье и на Урал.- Казань: Татарское книжное издательство, 1980