Программа Северного общества

Крепостное право.......................................Отменяется
Земля...........................................................По 2 десятины на крестьянскую «душу», остальная – в частной собственности владельцев
Социальные вопросы ................................. Право вольного найма, свободной аренды, гарантии собственности
Государственное устройство.........................Конституционное, ограниченная монархия, федерация.
Проблема «Малороссии»................................Две державы: Украинская (центр – Киев) и Черноморская (центр – Харьков)

Программа Южного общества

Крепостное право...........................................Отменяется
Земля.............................................................Половина земельного фонда – крестьянам, половина – помещикам
Социальные вопросы......................................[color=purple]Право вольного найма, свободной аренды, гарантии собственности[/color]
Государственное устройство...........................Конституционное, республика, унитарное
Проблема «Малороссии».................................Малороссия – неотъемлемая составная часть России

Эти схемы я взяла из презентации А.А. Худобца http://www.proshkolu.ru/user/alanx/file/181493/

НюТкА, обрати внимание на то, что уже написано, чтобы не повторяться. В таблицах я выделила одинаковые требования фиолетовым цветом. Используй возможности Форума для таких операций.
Sm_Nadya, неплохое начало нашего занятия! Особенно ценны ссылки на источники.
Наташа, лучше остановиться на одном направлении, но хорошо его раскрыть. Попробуйте сделать это на примере либерального движения, например, сравнив взгляды западников и славянофилов.

Давайте продолжим работу дальше.
Выделите общее, различие программных требований декабристов. Сравните взгляды западников и славянофилов. Соотнесите с историческим развитием России, определите роль того и другого направления в развитии общественной мысли России.

Консерватизм
Цель: формирование такой системы воспитания, которая была бы выдержана в традициях российского самодержавного государства.

Представители: С.Уваров, М.Погодин, Н.Устрялов, Ф.Булгарин, Н.Греч, Н.Кукольник и др.

Идеология. Отрицательное отношение к массовым социальным действиям.
Внутриполитическая сфера: Самодержавие - устой государства. Православие - основная духавная жизнь народа. Народность - единение царя с народом.
Экономическая сфера: неприкосновенность частной собственности, помещичьего землевладения и общины.
Социальная сфера: единение славянских народов вокруг России.

Либерализм
Цель: славянофилы - возвращение к идеалам допетровской Руси, которая соответствовала духу русского народа; западники - европеизация России.

Представители: славянофилы - бр.Аксаковы, С.Хомяков, бр. Киреевские и др.; западники - Т.Грановский, С.Соловьев, К.Кавелин и др.

Идеология. Эволюционный путь развития.
Внутриполитическая сфера: политический идеал - конституционная монархия. Введение конституционных начал и продолжение реформ.
Экономическая сфера: развитие капитализма и свободы предпринимательства.
Социальная сфера: ликвидация сословных привилегий.

Революционизм

Цель: уничтожение крепостного права и самодержавия революционным путем.

Представители: Н.Сунгуров, Н.Станкевич, А.Герцен, М.Буташевич-Петрашевский, Н.Огарев.

Идеология. Насильственный метод преобразования России и коренное переустройство общества.
Внутриполитическая сфера: ликвидация самодержавия, введение демократический свобод, всеобщего избирательного права.
Экономическая сфера: наделение крестьян землей.
Социальная сфера: три течения. Бунтарское - М.А. Бакунин, создание федерации самоуправления свободных общин. Пропагандистское - П.Л. Лавров, пропаганда с целью подготовки крестьян к революции. Заговорщическое - П.Н. Ткачев, быстрый захват власти, вовлечение народа в социализм.

Вывод: таким образом, в 1 половине XIX века шел процес идейного оформления течений в общественном движении. Развитие общественного движения и распространение новых идей происходило вопреки всем цензурным и идеологическим усилиям режима, доказывая тем самым их бесплодность и невозможность воспрепятствовать идейному развитию общества.

Источники: Справочник школьника 5-11 классы, история, доктор исторических наук Е.В.Симонова, "Издательство "Эксмо", 2009. История России XVII-XIX века, А.Н.Сахаров, А.Н.Боханов, "ТИД "Русское слово - РС" 2003, 2008.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Славянофил
http://ru.wikipedia.org/wiki/Западничество
http://www.agmi.ru/category/istoriya_rossii/konservativnoe_liberalnoe_i_radikalnoe_techeniya_v_obszestvennom_dvizhenii_rossii_vo_ii_polovine_xix_veka.phtml
http://rgrtu-640.narod.ru/istoria/istoria48.html
http://www.1543.ru/school/books/Kacva_History_abitur/chap49.htm

http://startamara.ru/?p=28

СЛАВЯНОФИЛЫ, представители одного из направлений русской общественной мысли 1940-1950-х гг.; выступали с обоснованием особого, отличного от западноевропейского, пути исторического развития России, усматривая ее самобытность в отсутствии борьбы социальных групп, в крестьянской общине, православии как единственно истинном христианстве; противостояли западникам. Выступали за отмену крепостного права, смертной казни, за свободу печати и т. п. Главные представители: И. С. и К. С. Аксаковы, И. В. и П. В. Киреевские, А. И. Кошелев, Ю. Ф. Самарин, А. С. Хомяков, В. А. Черкасский и др. Близки к славянофилам были В. И. Даль, А. Н. Островский, А. А. Григорьев, Ф. И. Тютчев и др. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861 многие славянофилы сблизились с западниками на почве либерализма. Некоторые идеи славянофилов получили развитие в идеологии почвенничества (Н. Н. Страхов), панславизма (Н. Я. Данилевский), а также «охранительного» направления русской общественной мысли.

Таким образом, ко второй половине тридцатых годов западнический и славянофильский подходы к вопросу о месте России в европейской истории, о ее национальной и культурной идентичности уже заявили о себе, но еще не получили развернутого литературного выражения, не были структурированы в особые «направления»

http://economic.ispu.ru/history....il.html
Западники и славянофилы // Кириллов В.В. Отечественная история в схемах и таблицах. М., 2005. С. 167.

Западники (Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин и др.) утверждали, что Россия развивается в том же направлении и по тем же законам, что и европейские страны. Она лишь отстает от них, и задача состоит в том, чтобы преодолеть это отставание: отменить крепостное право, ввести конституционные формы правления (Россия должна стать либо конституционной монархией, либо республикой) , провести судебную и военную реформы. Идеал для западников — Петр I, решительно двинувший страну на европейский путь, попытавшийся преодолеть ее вековое отставание.

Славянофилы (А. С. Хомяков, Ю. Ф. Самарин, С. Т. и К. С. Аксаковы, И. В. и П. В. Киреевские), напротив, к личности и деятельности Петра I относились весьма критически. Он нарушил исконную самобытность России. В отличие от Европы допетровская Русь, по их мнению, не знала социальной розни и классовой борьбы. Славянофилы считали необходимым отменить крепостничество, восстановить утраченную связь народа и самодержавной власти, возродить Земские соборы, поддержать крестьянскую общину, освободить ее от опеки помещиков и чиновников.

Таким образом, и западники, и славянофилы отрицали революционные способы переустройства страны, возлагая главные надежды на силу общественного мнения и готовность власти к преобразованиям.

http://www.naexamen.ru/otvet/9/istoriya/485.shtml

Западники (Т.Н. Грановский,К.Д. Кавелин,Б.Н. Чичерин и др.)утверждали ,что Россия развивается в том же направлении и по тем же законам,что и европейские страны. она лишь отстаёт от них, и задача состоит в том, чтобы преодолеть это отставание: отменит крепостное право,ввести конституционные формы правления, провести судебную и военную реформы. Идеал для западников-Петр первый,решительно двинувший страну на европейский путь, попытавший преодолеть её вековое отставание.

Славянофилы ( А. С. Хомяков, Ю.Ф.Самарин,С.Т. и К.А. Аксаковы, И.В. и П.В. Киреевские), напротив, к личности и деятельности Петра первого относились весьма критически. Он нарушил исконную самобытность России. В отличии от Европы допетровская Русь, по их мнению, не знала социальной розни и классовой борьбы. Славянофилы считали необходим отметить крепостничество, восстановить утраченную связь народа и самодержавной власти, возродить Земские соборы, поддержать крестьянскую общину, освободить её от опеки помещиков и чиновников.

Таким образом, и западники, и славянофилы отрицали революционные способы переустройства страны, возлагая главные надежды на силу общественного мнения и готовность власти к преобразованиям.

[/r]